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中國古典園林的文化特色

       1.中國古典園林與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.1古典園林的文化背景

中國古典園林是建筑、園藝與空間藝術(shù)高度融合的產(chǎn),是中國文化傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)等綜合藝術(shù)形式所營造的空問環(huán)境,也是中國傳統(tǒng)文化珍貴遺產(chǎn)的重要組成部分[1]。因中國古典園林有著悠久的造園歷史和精湛的造園藝術(shù),在世界園林藝術(shù)中素有“世界園林之母的美稱”。

中國古典園林是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合體,造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹木、花草,并且采用我國詩畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法,大膽地提取糅合,博采眾家之長營造出多姿多彩的既有自然之美,又不拘自然之俗的園林空間。

1.2古典園林是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

“園林”一詞在古籍及詩詞中屢見不鮮,宋代周密撰寫的娛興園郴以園林為書名。明代計成著的《園治》一書中多次運用園林一詞,如“園林巧于因借’。詩中更常見,如唐代岑參有“南山當(dāng)戶牖,灃水映園林”,自居易有“天供閑日月,人借好園林”等詩句,建國后“園林”一詞開始廣泛使用。我國古典園林是詩情畫意的藝術(shù)杰作,其和諧完美的藝術(shù)形象,雍容典雅的藝術(shù)風(fēng)格,玲瓏別致的布局,含蓄深遂的意境,讓人們從中受到祖國古老歷史文化陶冶與啟迪,從中可以欣賞到那些秀麗的山水,奇花異卉,獲得自然美與藝術(shù)美融為一體的景觀之美的藝術(shù)享受。

1.3傳統(tǒng)文化的審美觀思想及其影響

中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)所推崇的最高境界是一種審美境界。審美境界是對宇宙人生的最終感悟,是物我統(tǒng)一、主客相通、呈現(xiàn)無限心靈時空的自由境界[2]。

類學(xué)之所以要強調(diào)境界,說到底是由美學(xué)的人文特點所決定的。中國傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的自然與人的關(guān)系,即改造自然,同時適應(yīng)自然,亦即“人化的自然”、“自然的人化”,是這種天人關(guān)系的全部文化內(nèi)涵。古人就是在這種天人關(guān)系中,塑造、發(fā)揚與完善其自身的精神生活包括其審美文化精神,同時也提出了“寓善于美”[3]的這一積極的美學(xué)思想。古人倡導(dǎo)寓善于美,以內(nèi)涵特性作為審美標(biāo)準(zhǔn),把美與善、情與理、人與自然、認(rèn)識與直覺相統(tǒng)一,追求一種和諧自然的審美,這種審美,被人們直接地運用到園林空間中。

1.4天地自然觀是古典園林藝術(shù)的主體

古人把觀察天地自然的過程,作為主體道德觀念尋求客體再現(xiàn)的過程,也是基于人的性格心理與自然相和諧的這一哲學(xué)基礎(chǔ)。這種性格心理與自然的和諧統(tǒng)一,已發(fā)展成為傳統(tǒng)文化的精神本性。西方文化與之相比相比,顯然把自然看成與人相對立的力量。因此,他們著重于對自然的征服,而對造園來說,西方強調(diào)人工的因素,強化人造的力量。

以植物景觀而言,西方喜歡以人的意志塑樹形,而中國IUZE“天人和諧”的傳統(tǒng)文化思想支配下,力求最大限度地讓自然山水摻人生活的周圍,并想象成人格的象征,以此作為最高的審美情趣。所以造園配景,便是天地造化,處處倚借原本的自然景色,古典園林的人造景觀也以力求真實仿效r自然為最高追求。同時又認(rèn)為人只有忘卻私我,保持本心,便可達(dá)到“天人合一”的境界。這一觀念直接影響了古代文人的思維方式和文化內(nèi)涵,也間接促使造園、造景,植物配置重視文化內(nèi)涵,構(gòu)成了極富文化意趣的古典審美意識。

人之間和諧”的宇宙觀,決定了園林景觀能融匯到無限的宇宙之中,是最高尚的審美情趣,也即是通常所說的雅而不俗。

2古典園林的文化特點

2.1古典園林的傳統(tǒng)空間觀念

認(rèn)識到自然的偉大,人和景物必須與之融合的同時,人必然覺察到自身的渺小。因此,辛棄疾說:“無窮宇宙,人是粟太倉中。”(永豐楊少游提點“一枝堂,)正因古人意識到人的渺小,也就更需要依賴自然。但人的力量是有限的,當(dāng)古典園林有限的尺度,與無限宇宙之間的矛盾無法統(tǒng)一對,特別是私家園林難以和氣勢恢宏的皇家園林相提并論時,園主便不得不仰仗借景、縮景、“壺中天地”[脤漢書,力術(shù)傳.)等藝術(shù)手段,達(dá)到萬景齊全的境界。甚至更從主觀情懷出發(fā),用“有我之境,以我觀物,故物皆蓍我之色彩”(王國維隊間詞話》)的意境思維,補充著有限的尺度,求得園雖小而景物體系完整的天地。于是,直接利用自然的一角,“移藉會稽,修營別業(yè),傍山帶水,盡幽居之美”妹書·謝靈運Y勃,或把大自然進(jìn)行濃縮,即如王璇瞼唐書,唐文續(xù)拾》所寫:“止水可以為江湖,一島可以齊天地”。大多數(shù)土大夫便掇山理水,造園、造景力求與天地自然相融合。

古代文人一方面體會到宇宙的無窮無盡,自然的廣闊無際,另一方面深知自身的力量有限,簡單地再現(xiàn)那種萬景俱全的景物體系,以體現(xiàn)出無限廣闊的宇宙,已成永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的奢望時,就不得不尋求一種特殊的藝術(shù)手段,使有限的景物體系,表現(xiàn)無限的天地宇宙,從而達(dá)到天人之際和諧的理想,就是把有限的景觀形象賦予深廣的寓意,結(jié)合意境思維,調(diào)動和激發(fā)審美者的想象力,突破時空的限制,獲得無窮的審美意趣,在造園植物配置上,運用“縮千里于咫尺,寫契趣于指下林木稠簿泉流清淺,如就真景”。(北宋·劉道醇經(jīng)朝名畫評》)的手法,使有限的景物體系表現(xiàn)出廣闊的宇宙模式。

所以,中國古典園林特別注重空間的安排,亭臺之類專供觀賞游玩的建筑做得盡量虛空,在虛空中與自然風(fēng)景融為一體,將亭臺之上的游人也融為了畫中的風(fēng)景,使園林別具風(fēng)情。這正體現(xiàn)了以虛帶實,以實帶虛,虛中有實,實虛,這種中國古典美學(xué)一種核心思想。這個虛實結(jié)合的造思想也就是人與自然、客觀與主觀結(jié)合的造園思想,客觀也上達(dá)到了所謂“天人合一”的境界。

2.2古典園林的文化意境

古典園林中的空間靈活豐富,如蓋張的大木、隱約圍墻藤羅、懸崖水邊的灌叢,也有布水蓮荷及應(yīng)時繁花。如蘇州留園中部的山丘,木樨林中有軒名“聞木樨香”,這“聞木香”四字典出伍燈會元·太史黃庭堅居士》,黃庭堅信佛,禪常不悟,遂問高僧晦堂,晦堂誨之日:“禪道無隱,全在體味中”。但黃庭堅仍不得其要,于是,晦堂趁巖桂盛開時,與黃庭堅同行于山中,問黃庭堅:“聞木樨花香,上下四方無不彌漫,所以無玄妙的佛學(xué),是高貴”,這“上下四方無不彌漫”的花香,籠罩了空間,人們只要注意,便會在花開時節(jié)聞芳香,香隨風(fēng)揚,境域隨之?dāng)U大,隨著花香,把“聞木樨香”軒的空間徒增數(shù)培,使原來有限的小庭園,因花香上下四方彌漫,變得寬大。再如蘇州拙政園的“留聽閣”,這“留聽”二字出自唐代李義山縮駱氏亭寄懷崔雍崔翁》詩“秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽雨聲?!绷艨莺伞⒙犛曷?,雨中賞秋要從枯荷中領(lǐng)略,這既不象歐陽修瞅聲賦》那樣感懷;也不是劉禹錫瞅詞》中所說“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”那樣激越昂揚。而是化為因落葉引起的悲秋感懷,以借枯荷、聽天籟,將身心融入到天地自然空間之中,從而感受到秋色無邊,天地?zé)o限,小園景色同樣也是無窮無盡,園景詩文的點下,超越了有限的園林空間。

2.3古典園林的植物配置特色

古典園林中的多維空間常伴隨著植物景觀而存在,可以給人啟發(fā)、聯(lián)想、增添賞景情趣,間接地豐富了園景,布景景異,小中見大,以少勝多的設(shè)計特點和手法,得以體現(xiàn)。園林中借植物景觀而形成的多維空間,耐人尋味之余,更豐富了文化熏陶的功效。蘇州拙政園中有一園之園,庭院中寥寥幾株海棠,門楣上額為“海棠春塢”,紅花朵朵,暖意絲絲,晨霧彌漫中如煙如云,帶來了“煙去聯(lián)綿人欣欣”的春意,紅花統(tǒng)調(diào)了小院,賞此花,觀其景,使人會聯(lián)想到王維懶川集中的僻夷塢,詩人不因“澗刻寂無人”而依然從紅萼的滋長中體會到春的來臨,同樣也不因海棠花量少而影響從其中覺察到的春意,此時此地、此景此情把游賞者的身心融人到了詩情畫意之中,超越了三維空間的局限,甚至浮想聯(lián)翩地幻游眷“輞川”古園,體味著其中的清幽,這時,誰也不會覺得眼前只是一方庭院,恰如漫步在明媚山川之中。

3結(jié)語

我國古典園林體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色,它是我國歷史文化的表現(xiàn)手法之一,民族藝術(shù)文化的典范,中國古典園林是從主體出發(fā),它已不僅僅是反映形式空間,而是一種,理空間,強調(diào)對象的可觀性,而不是可達(dá)性,體現(xiàn)了強烈的人文主義精神。

古典園林所體現(xiàn)的人文精神,古代文人雅士所追求審美情趣和內(nèi)心世界的和諧統(tǒng)一,而我國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想,自始自終追求建立一個人和自然和諧統(tǒng)一的環(huán)境,以達(dá)到天人合一的境地,基于這種思想合理性,中國園林藝術(shù)一開始便以大自然作為審美認(rèn)識和審美表達(dá)對象閻。因而中國古典園林,較好地解決了人性中的平衡需求與親自然性。

中國古典園林與中國傳統(tǒng)文化一脈相承,特別是在中古國傳統(tǒng)的儒道佛學(xué)熏陶下的文人正確引導(dǎo)和呵護(hù)下,進(jìn)行有內(nèi)涵、有韻味、有血肉的園林創(chuàng)作之后,

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